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By Mawy Bouchard

Cette etude sur les stipulations d'emergence de l. a. narration francaise suggest aux specialistes de los angeles Renaissance et du texte narratif une reflexion theorique sur l. a. proposal de "roman" : designe-t-elle a los angeles Renaissance un style litteraire proprement dit? le cas echeant, quels en seraient les contours poetiques? L'idee du roman, c'est-a-dire celle du geste fictionnel pleinement imagine par l'auteur, est-elle elle-meme discutee par les auteurs de l'epoque? Dans quel yet? De quelle maniere? Nous tentons d'apporter une reponse a ces questions en confrontant les discours theoriques a los angeles construction textuelle. Qu'en est-il par ailleurs de l. a. reception de ces "longues oeuvres" : qui a pu conferer ces etiquettes de "roman", d'"histoire" ou d'"epopee" a differents textes et quels criteres ont pu etre determinants? Ce deuxieme volet de notre reflexion etudie los angeles position qui est reservee aux options de verite et de vraisemblance de meme qu'a leurs correlats obliges du pretend et de l'invraisemblance.

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Nos textes ont a priori en commun d’être des « narrations en romant ». Comme pour Genette, notre intérêt portera donc sur le sens le plus courant du terme récit6. En tenant compte de possibles homonymies, il s’agirait de reconstituer, en somme, l’histoire des mots, un même terme ou notion empruntant, à travers le temps et chez différents auteurs, plusieurs signifiés7. Cette démarche nous mènera Romans : voulans les poëtes donner à cognoistre par ce tiltre, que leur œuvre ou langage n’estoit pas Latin ou Romain Grammatic, ains Romain vulgaire ».

Le troisième groupe, en tête duquel se trouve Étienne Dolet et Scaliger – qui reprennent les arguments de leurs prédécesseurs italiens, Cortese et Bembo –, prône une imitation absolue du modèle cicéronien, en tant qu’il constitue la perfection même de l’écriture, perfection forcément indépassable et donc à jamais fixée40. De ce reconnaître quelle fleur dans telle partie du miel a déposé ses vertus », De l’imitation (1544), texte italien traduit par Françoise Graziani, Paris, Les Belles Lettres, p.

Nous avons ici un retour au plus pur allégorisme païen. Cet usage anachronique de la fable figurative sera repris et partiellement modifié 43 Voir l’étude de Jerrold E. Seigel, Rhetoric and Philosophy in Renaissance Humanism. The Union of Eloquence and Wisdom, Petrarch to Valla, Princeton, Princeton University Press, 1968. 44 Introductio ad sapientiam, traduit du latin par Étienne Wolff, Monaco, Anatolia / Le Rocher, 2001, 195, p. 62. 45 Sur la popularité de Boèce et de Macrobe encore à la Renaissance, voir Jan Miernowski, « Literature and Metaphysics : Rabelais and the Poetics of Misunderstanding », Études rabelaisiennes, XXXV (1998), p.

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