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By Matthias Riedel

Partnerschaftliche Berührungen stellen in ihrer Funktion als Kommunikationsmedium ein von der sozialwissenschaftlichen Forschung bislang kaum behandeltes Phänomen dar. Wie die Ergebnisse der vorliegenden Repräsentativerhebung eindrücklich belegen, besitzen jedoch nicht nur der sprachliche und sexuelle Austausch, sondern auch die vielfältigen Partnerberührungen nicht-sexueller paintings immensen Stellenwert für Paarbeziehungen. Dies gilt nach den ersten Berührungen während des Kennenlernens auch für die vielfältigen „Alltagsberührungen“ während der Bestandsphase einer Paarbeziehung. Damit gemeint ist die mehr oder weniger große Zahl der tagtäglichen Berührungen, die vielfach bewusst, häufig aber auch (von einem oder beiden PartnerInnen) unbemerkt „passieren“ und deren Stellenwert häufig erst bei ihrem Ausbleiben wahrgenommen wird, etwa nach dem Verlust des companions. Die von Matthias Riedel vorgelegte Studie versteht sich als ein erster Schritt zu einer „Soziologie der Berührung“, die wiederum als Teil einer umfassenderen „Soziologie der Sinne“ aufzufassen ist.

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Das spezifisch soziologische Erkenntnisinteresse in der Frage, welche handlungskoordinierende und gesellschaftskonstituierende Funktion den Sinnen zukommt. ) hat für ihn einen zweifachen Grund: Wissenschaftshistorisch ist es die Physiolo26 Im Teilkapitel „Sprache“ seines Werkes: Gesellschaft der Gesellschaft (1997) führt LUHMANN aus, warum sich seine systemtheoretische Betrachtung von Gesellschaft nur auf (verbale) „Sprache“ bezieht: „Das grundlegende Kommunikationsmedium, das die reguläre, mit Fortsetzung rechnende Autopoiesis der Gesellschaft garantiert, ist die Sprache.

Aus ihrer evolutiven Entwicklung heraus erst spezifische Interaktionsmöglichkeiten, damit spezifische soziale und kommunikative Verhältnisse für unser Gattungsleben eröffnen. Dementsprechend sieht er [LOENHOFF; M. ] das spezifisch soziologische Erkenntnisinteresse in der Frage, welche handlungskoordinierende und gesellschaftskonstituierende Funktion den Sinnen zukommt. ) hat für ihn einen zweifachen Grund: Wissenschaftshistorisch ist es die Physiolo26 Im Teilkapitel „Sprache“ seines Werkes: Gesellschaft der Gesellschaft (1997) führt LUHMANN aus, warum sich seine systemtheoretische Betrachtung von Gesellschaft nur auf (verbale) „Sprache“ bezieht: „Das grundlegende Kommunikationsmedium, das die reguläre, mit Fortsetzung rechnende Autopoiesis der Gesellschaft garantiert, ist die Sprache.

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